人的一生，都有一些不应该做的事情，这是共性。老年是人生的一个阶段，有一些独特的不应该做的事情，这是特性。
六忌：提当年勇
我做了一个梦。我驾着祥云或别的什么云，飞上了天宫，在凌霄宝殿多功能厅里，参加了一个务虚会。
第一个发言的是项羽。他历数早年指挥雄师数十万，横行天下，各路诸侯皆俯首称臣，他是诸侯盟主，颐指气使，唾沫星子乱溅。这时忽然站起来了一位天神，问项羽：四面楚歌，乌江自刎是怎么一回事呀?项羽立即垂下了脑袋，仿佛是一个泄了气的皮球。
第二个发言的是吕布，他放言高论，大肆吹嘘自己怎样戏貂婵，杀董卓，为天下人民除害;虎牢关力敌关、张、刘三将，天下无敌。正吹得眉飞色舞，一名神仙忽然高声打断了他的发言：“白门楼上向曹操下跪，恳求饶命，大耳贼刘备一句话就断送了你的性命，是怎么一回事呢?”吕布面色立变，流满了汗，立即下台，像一只斗败了的公鸡。
我听厌了，连忙驾祥云回到大地上，正巧落在绍兴，阿Q被小D抓住辫子往墙上撞，阿Q大呼：“我从前比你阔得多了!”可是小D并不买账。
谁一看都能知道，我的梦是假的。但是，在芸芸众生中，特别是在老年中，确有一些人靠自夸当年勇来过日子。我认为，这也算是一种自然现象。但一旦年老，争胜有心，好强无力，便难免产生自卑情结。可又不甘心自卑，于是只有自夸当年勇聊以自慰。对于这种情况，别人是爱莫能助的。“解铃还是系铃人”，只有自己随时警惕。
现在有一些得了世界冠军的运动员有一句口头禅：从零开始。意思是，不管冠军或金牌多么灿烂辉煌，一旦到手，即成过去，从现在起又要从零开始了。我觉得，从零开始是唯一正确的想法。
七忌：自我封闭
道家说，万物方生方死。人从生下的一刹那开始，死亡的历程也开始了。这个历程可长可短，少年夭折者有之，英年早逝者有之，中年弃世者有之，好不容易，跌跌撞撞，坎坎坷坷，熬到了老年，早已心力交瘁了。
老年人最常见的现象或者灾难是自我封闭。老年人有事理广达者，有事理欠通达者。前者比较能认清宇宙万物以及人类社会发展的规律。后者则相反，他们要求事物永恒不变;即使变，也是越变越坏。这一类人，即使仍然活跃在人群中，但在思想感情上把自己严密地封闭起来了。
我在高中读书时，有一位教经学的老师，是前清的秀才或举人。五经和四书背得滚瓜烂熟，可学生并不喜欢他。因为他张口闭口：“我们大清国怎样怎样。”学生就给他起了一个诨名“大清国”，他真实的姓名反隐而不彰了。我们认为他是老顽固，他认为我们是新叛逆。我们中间不是代沟，而是万丈深渊，是他把自己完全封闭起来了。
我认为，老年人不管有什么形式的自我封闭现象，都是对个人健康不利的。我奉劝普天下老年人力矫此弊。同青年人在一起，即使是“新新人类”吧，他们身上的活力总会感染老年人的。
八忌：叹老嗟贫
叹老磋贫，在中国的读书人中，是常见的现象，特别是所谓怀才不遇的人们中。我们读古代诗文，这样的内容随时可见。在现代的知识分子中，这种现象比较少见了，难道这也是中国知识分子进化或进步的一种表现吗?
我认为，这是一个十分值得研究的课题。它是中国知识分子学和中西知识分子比较学的重要内容。
我为什么又拉扯上了西方知识分子呢?因为他们与中国的不同，是现成的参照系。
西方的社会伦理道德标准同中国不同，实用主义色彩极浓。一个人对社会有能力做贡献，社会就尊重你。一旦人老珠黄，对社会没有用了，社会就丢弃你，包括自己的子孙也照样丢弃你，社会舆论不以为忤。
在中国，情况则大大地不同。中国知识分子一向有“学而优则仕”的传统。大家只要读一读《儒林外史》，很快就一目了然。
今天，时代也变了。但是“学而优则仕”的幽灵未泯，学士、硕士、博士、院士代替了秀才、举人、进士、状元。在当今知识分子中，一旦有了点成就，便立即披上一顶乌纱帽，这现象难道还少见吗?
九忌：老想到死
好生恶死，为所有生物之本能。我们只能加以尊重，不能妄加评论。 作为万物之灵的人，更是不能例外。俗话说：“黄泉路上无老少。”可是人一到了老年，特别是耄耋之年，离那个长满了野百合花的地方越来越近了，此时常想到死，更是非常自然的。
今人如此，古人何独不然!中国古代的文学家、思想家、骚人、墨客大都关心生死问题。陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具!立善常所欣，谁当为此举?甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。最后四句诗成了我的座右铭。最正确的态度是顺其自然，泰然处之。
鲁迅不到五十岁，就已经写了有关死的文章。王国维则说：“五十之年，只欠一死。”结果投了昆明湖。“十年浩劫”中，我已走到过死亡的边缘上，一个千钧一发的偶然性救了我。从那以后，多活一天，我都认为是多赚的。因此就比较能对死从容对待了。偶尔想一下死是可以的，但不必老想。
十忌：愤世嫉俗
愤世嫉俗这个现象，没有时代的限制，也没有年龄的限制。古今皆有，老少具备，但以年纪大的人为多。它对人的心理和生理都 会有很大的危害，也不利于社会的安定团结。
首先，自古以来，任何时代，任何朝代，能完全满足人民大众的愿望者，绝对没有。不管汉代的文景之治怎样美妙，唐代的贞观之治和开元之治怎样理想，宫廷都难免腐败，官吏都难免贪污，百姓就因而难免不满，其尤甚者就是愤世嫉俗。
其次，“学而优则仕”达不到目的，特别是科举时代名落孙山者，人不在少数，必然愤世嫉俗。这在中国古代小说中可以找出不少的典型。
最后，也是最常见的，对社会变化的迅猛跟不上，对新生的事物看不顺眼，是九斤老太一党;九斤老太不识字，只会说道：“一代不如一代”，识字的知识分子，特别是老年人，便表现为愤世嫉俗，牢骚满腹。
我也算是一个知识分子，姑以我自己为麻雀，加以剖析。愤世嫉俗的情绪和言论，我也是有的。但是，我又有我自己的表现方式。我往往不是看到社会上的一些不正常现象而牢骚满腹，怪话连篇，而是迷惑不解，惶恐不安。我曾写文章赞美过代沟，说代沟是人类进步的象征。这是我真实的想法。
可是到了目前，我自己也傻了眼，横亘在我眼前的像我这样老一代人和一些“新人类”、“新新人类”之间的代沟，突然显得其阔无限，其深无底，简直无法逾越了，仿佛把人类历史断成了两截。我个人认为，这也是愤世嫉俗的一种表现形式，是要不得的;可我一时又改变不过来，为之奈何!
（运营：吴芯）
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