编者按：回顾过去的这一年，著名演员刘涛谈到自己从幸福婚姻的骤然生变，到复出创业和安守家庭，她说自己收获得最多的就是平常心。那你呢?过年回家，同学聚会，亲戚串门是必不可少的，也就难免有比较：薪水没人家高，房子没人家大，车子不如人家好等等，甚至连子女也会跟着被比较，面对这些压力，最难得的是有一颗平常心。

　　作者介绍：一诚法师，中国佛教协会名誉会长，前任中国佛教协会会长。历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长，2002年当选为中国佛教协会会长。著有《以戒为师》、《云居山新志》、《宽怀》等书。

　　心念多：不乱就好

　　有一回在广济寺，很多人围绕在身边，我提及“照顾心念”的话题，说了一句：“多心好。”身旁一人问：“和尚以前不是说多心不好吗?”我点头，道：“心多不乱就好。”

　　很多时候，我们都没办法把起心动念控制得那么好，谁有可能一丝念头不起呢?念头起来了，你去压制它，反而适得其反。所以，重要的不是不起念头，而是不去追逐念头。一个念头起来了，就让它起来，当它消失时，也不要去挽留，顺其自然，这样念头就不会来困扰你，成为你的烦恼。

　　现代人烦恼大，因为要操心的事情实在太多，父母子女、工作事业、人际感情，物质精神，什么都要抓在手里，这样一来，每天从早到晚，心里头的想法、念头层出不穷，自然就难以保持身心的静定。实际上，非得获得名利，才能同时获得幸福感吗?并非如此。真正的幸福感是从静定安稳的心境中获取的。

　　支招：学会整理。

　　整理好自己的念头很重要，你得知道自己想要什么，以自己的能力能够获得什么，同时还得知道自己应该放下些什么，这样才不会在生活的洪流里丢失这颗不乱不躁的平常心，才能在任何遭遇下稳住自己。

　　首先，学会梳理情绪，掌控情绪。人易被情绪主宰，有时明明是很简单的事情，情绪一上来，理智一抛，旧的问题不仅没有解决，反而增加了新的问题。所以说，千万别被急躁的心情牵着鼻子走，要了解每一段情绪的来龙去脉，将它们分门别类安放好，这样才能让内心纷杂的念头安定下来。

　　其次，还要懂得收摄自己的心。心像一只猿猴，四处攀援，我们要学会把向外追求的心念收回来，不要四处贪求，为了得不到的东西徒生烦恼。

　　再次，专注于眼前。当你想太多，内心不得静定的时刻，不妨试着用心留意此时此刻的呼吸，顺着它的节奏，让杂念在一呼一吸间逐渐沉淀。很实在的一个方式就是，在做事的时候，要明确最根本的目的，制定计划，细分步骤，一步一个脚印地走下去，循序渐进达成目标。

　　在追逐得累了，或者发现占有并不能带来轻松快乐的时刻，不妨停下来，反思自己的生活。停下来，让念头沉淀下来，好好地将它们理顺，问题就会一一呈现。

　　人生苦：可以超越

　　人生是苦，是困难，是要人们积极地去面对它。

　　佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是什么颜色?”四方天王看后，各说是青、黄、红、白等不同的色泽。佛陀将摩尼珠收回，张开空空的手掌，又问：“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色?”四方天王异口同声说：“世尊，您现在手中一无所有，哪有什么摩尼珠呢?”佛陀于是说：“我拿世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，你们却视而不见，这是多么颠倒啊!”

　　佛陀的手中虽然空无一物，但这正是“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，“无”中蕴藏了“有”，正因为“空无”，所以具有“无限的可能性”。佛陀感叹世人“颠倒”，因为世人只执著于“有”，而不知道“空”的无穷妙用，总是被外在的、有形的东西所迷惑，而看不见内在的、无形的本性和生活，不知道那才是最宝贵的明珠。

　　支招：从苦中看到乐。

　　人之所以陷于痛苦之中，是因为人们只看到了外在的环境和境遇之苦，而没有看到这些苦终会消失，终会变成“无”的事实。或者换个说法来讲，人们只看到了现实存在的苦，却没看到苦的背后所隐藏的“乐”。

　　人生是苦，不可否认，但人可以超越苦。和尚给大家提供几个方法：

　　第一个就是要看淡身外的遭际。当从一种遭际中出来，学会将过往的一切都放下，一个阶段一个阶段地放，直到最后不再为遭遇所苦。然后还要放空心。把得失、成败都撇开，“无我”就能“无苦”。

　　接着，学着关注内心的需求。我们总是把太多的精力用于认识外界、向外占有和追求，绝少关注自己的内心状态。多花点心思看自己，精神获得了满足，自然不会有多余的欲求，那大家也就不会在追逐中心力交瘁，身富而心苦。

　　第三点，要扩大自我。很多时候，所以心苦，是因为心中有太多计较。过度占有，导致生存的空间太过狭隘。人生这条路呢，总是走得越宽越好，大家不妨试着放大心量，把人生的喜怒哀乐都容纳进去，一并消化了，不要让它在心中堵着掖着，时时令人难受。

　　还有，一帆风顺时多回头，困境时，不怨天尤人。做事一定要有回头的心态，一心只知道往前冲，很有可能误入歧途，最后掉进苦海。所以，要懂得回头，懂得在恰当的时候止步。要将苦难当成生命中理所当然的遭遇，时刻怀着“自作自受”的心态，安然接受，学会不纠结于福祸，学会安乐。不必将祸福分得那么清楚，因为祸福总是在不断转化之中的。

　　平常心：就是淡然

　　龙潭崇信禅师，少年时很聪明，崇信禅师在家的时候是一个卖饼的，就住在天皇寺的巷子里。每次出来卖饼的时候都经过庙门口，并且每天都供养天皇道悟禅师十个饼。道悟禅师每次都留一个饼反送给崇信禅师，并且说：这个送给你，福荫惠及子子孙孙。

　　崇信禅师有一天就犯嘀咕：饼是我送给他的，为什么他还返送给我呢?难道别有玄旨?于是就问天皇道悟禅师，道悟禅师跟他说：是你拿来的，再送给你有什么过错吗?崇信禅师明白了其中的意思，以后就一直跟着天皇道悟禅师。

　　真正的“平常心”是自然而然流露出的一种心性和修养：对一切人、一切事、一切物以平常心看待;对自身的一切遭际、悲喜苦乐，保持淡然心境;行走于世，不急不缓，不慌不乱，无论身外的一切如何风云变幻，都是一样的姿态，一样的心境。

　　支招：安心接纳，从容以对。

　　今天的人总是胡思乱想的时候多，神思澄澈的时候少;嗔怒怨憎的时候多，心平气和的时候少;贪得无厌的时候多，清心寡欲的时候少;紧张慌乱的时候多，安静祥和的时候少。或许是整个世界太喧嚣了，以至于内心也回不到静处栖息休憩。

　　失掉了平常心，便想要把它寻回来，可是，寻回平常心的想法本身，其实已经不“平常”了，说明人已经失掉了平常心。

　　如何有平常心?得不喜，失不忧，有了名誉不骄傲，受到责谤不气恼，一切遭遇皆能安心接纳，从容以对。

　　在有所得时，人的第一反应都是喜不自胜。饥寒、贫困时得到钱财，自然喜欢;富有时得财，也一样欢喜，这是人之常情。但是对钱财看淡点，不因得财而喜，在拥有时，想到失去，将来当真失去时，心理上的落差也就能小一些。

　　同样，在有所失时，人的第一反应便是烦恼忧虑。做大生意的赔了本，固然痛心疾首;穷人丢了仅有的工作，心情自然更是雪上加霜。可是，这世间本没有只赢不输、只得不失的道理，若是想不开，那也只是苦了自己。不如将失去的这一切当做寻常事来对待，建立起信心，失去了就从头再来。

　　人在平凡时，或许还能保持平常心，若是站上了高位，背负了荣耀，平常心可能就不容易保住了。人在春风得意之际，最易忘形，最易将所有的成就都归于自己，不自觉地抬高自己。所以，有名誉不骄，登高位不妄，也是平常心。

　　确实，平常心并不容易，试着在面对人事纠葛时，主动去斩断一些爱憎，冲淡一些悲喜，平复一些浮躁。世界虽诸多熙攘吵闹，自己却不妨安然静好，慢慢来，总能慢慢找回生活的平和。