编者按：近日，各类伤害事件频发——当街摔童、因疑纵火等，不断地挑战着人们的神经，引发了主流媒体一浪高似一浪的评论——人民日报评别用“暴”与“恶”叠累戾气、新华社评化解戾气需标本兼治、人民网评文明社会容不得戾气泛滥。一时间“社会戾气”再度成为关注焦点，其实正如媒体所评——“应正视社会戾气背后的心理症结，以及更为深层的道德失范、社会不公、维权困境等问题，采取价值观建设、心理疏导、维护公平正义等多种方式综合施策，不断激发文明理性的正能量，化解非一日之寒的戾气坚冰。”本期我们推荐相关书籍，共同认识生命、关怀生命，懂得既珍爱自己的生命，也尊重和爱护他人的生命。

　　幸福

　　是一种和谐的观念

　　我想幸福的重要基础之一，实际上是一种和谐的观念。

　　季羡林先生讲的“和谐”包括三个层次，人与社会的和谐，人与人之间的和谐，而最重要的是人自身的和谐。你如果自身不和谐，怎么可能跟别人和谐?比如我看到一个人开的车比我好，我就很不和谐;我看到一个人房子住得比我大，我也要骂两句;我看见崔永元、孟非的名气比我大得多，就恨得要死。这就是人自身不和谐所造成的。

　　人自身的和谐既然如此重要，那它主要靠的是什么呢?我想，靠的是文明与教养。在人类历史上，文化和文明一般是同步的，一个人受教育程度越高，就越有教养。

　　然而在当今，文化和文明出现了脱节，教育和教养出现了脱节。教育水准越来越高，博士、硕士、名牌大学的本科生比比皆是，但是整个社会的教养水平和文明程度不仅没有相应地提高，反而出现了某种程度的下滑。

　　一个没有文明和没有教养的人，以及由这些人组成的群体，是难以拥有真正的幸福的。幸福有很多种，幸福是多元的，有一种幸福是生活在文化的、文明的、有教养的快乐之中。

　　快乐

　　可以很安静

　　由于我的经历比较独特，跟好多老人家都有过非常密切的接触。

　　我想举两位老人家的例子。一位是季羡林先生，他出生于1911年，清朝灭亡那一年，从小经历战乱;另一位是钱学森先生，他20世纪30年代去了美国，曾以美国陆军上校的身份被派到德国去接受战争的洗礼。他们都曾历经苦难，甚至吃不饱肚子。

　　但是我觉得他们的人生都是幸福的。在那段疯狂的岁月里，季先生不是被红卫兵拉去批斗了，就是被安排在女生宿舍门口打铃。那时都是传呼电话，电话来了要说“几零几室、某某同学有客”，都这样叫的。季先生有一段时间就负责干这件事。后来季先生告诉我，他那段时间居然感觉很幸福。因为他终于可以每天偷偷地从家里抄两大张纸的梵文——古代印度史诗《罗摩衍那》，把它带到门口的值班室里，边喊电话的时候，边琢磨着怎么把它翻译出来。《罗摩衍那》的汉译版就是季先生在那段时间里独立完成的。

　　跟季先生一样，钱学森的幸福也充满文化的快乐，在物质上他没有那么多选择性，但他同样依仗着一种人文的滋养、一种文明的积淀，度过了非常快乐的人生。

　　如果大家有机会，可以去钱学森图书馆看看，钱先生的写字台是老式的，对面有一把非常小的椅子，钱先生每天做完非常高精尖的绝密研究之后，就会坐到这个桌子前去剪报，这时蒋英就会坐在那把小椅子上陪着他，一坐几个小时。有一天，蒋英对钱永刚说：“你去陪陪你爸爸。”钱永刚先生说：“我跟他没什么好谈的，他是搞导弹的，又不好跟我谈。”蒋英说：“你爸爸会高兴的，陪他不一定要说话，你坐在那里就可以了。”

　　钱永刚先生对我说：“我这才知道，快乐是可以很安静的，幸福是可以很宁静的，陪伴是可以不需要说话的。”

　　今天，在我们的国家正经历着快速发展和转变的时候，在我们享受物质财富和越来越多的自由的时候，同时会面临更多的疑惑和困境。其实幸福绝对不等同于或者不仅仅等同于财富、地位、名誉等，请大家一定要记住，有一种幸福叫“文化快乐”!

　　摘自《钱文忠漫谈人生》钱文忠 著 长江文艺出版社

　　一颗受过训练的心，

　　才更容易安乐

　　安乐还有许多名字，代表它不同的侧面和程度，快乐、幸福、享受、乐趣、舒适、喜悦、宁静、满足、安全……

　　安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。

　　倒不是说物质越贫乏，内心就必定越安乐，物质生活丰富就让人痛苦。但多数人却是走入另一个极端，认为安乐仅仅在于物质的积累、财富的增加，占有、享用的资源越多，就必定越幸福快乐。现代社会有些人毫无顾忌地竞争、攫取物质以及各种资源，忙于追逐名利，他们认为这些东西本身带有快乐的属性，能自然给人带来幸福感。

　　有些人过分投入地竞争、追逐，以至于忘记了自己的初衷是追求幸福安乐，慢慢地，把手段当成了目的，相信自己活着就是为了与人竞争、囤积名利。如果有一天，没有比较，也无须抢夺了，便觉得生活没有意义。

　　我们所处的这个时代，一个人的价值往往取决于他创造物质财富的能力。然而，人之为人的价值和意义，远比创造财富宽广、深刻。人活着，除了积累和占有外，还有很多事值得去做。

　　人还需要有精神生活，去抒发情绪、陶冶性情，通过精神的修养和升华，获得内心持久的喜悦和宁静。在基本的衣食住行得到保障之后，我们仅再需要一颗受过训练的心，就能得到安乐。摘自《生命这出戏》希阿荣博堪布 华文出版社

 

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　　诚敬悦服

　　的幸福人生

　　有一位来自基隆的中年妇女，患有渐进式的肌肉萎缩症，身体已百分之百的弯曲。走路时，她是蹲在地上，一步步很艰难地“移动脚步”进来的。

　　我问她和谁住在一起?

　　她说：“我自己一个人住，父母都已往生了。”

　　我再问：“你没有兄弟姊妹吗?”

　　她说：“有啊!可是都各自成家立业了，要照顾自己的妻小。”

　　她没有一点埋怨，而且还说：“师父，我生活得很快乐，我还帮别人带两个孩子。”

　　“你能帮人带小孩?”

　　她说：“可以啊!人家忙就把孩子送来，我双手还很有力气，可以带两个小孩，生活过得很好。”

　　有人很感动地说：“她不只能带两个孩子，她还把家里打扫得干干净净，一尘不染，她实在很坚强，我们都被她‘教导’了。”

　　看到这样的人生，不只是同行人员被她教了，甚至连我也被她教了。像她这样完全“站不起来”的人，却能活得如此自在!

　　我觉得以身、心来说，她都比我健康。她的身体虽然萎缩，但还可以带两个孩子，把家打扫得一尘不染!有时我身体有些不适，就会觉得没力气说话，没力气上大殿……好像有很多事都不能做。

　　修行离不开心，心一定要“诚敬悦服”。若能常以最诚恳的心对人、对事;做每件事都有敬重心和诚意;看到事情都能善解、欢喜，这就是最幸福的人生。

　　像这位妇女，她的心就是道场，家庭就是她清净的净土;面对芸芸众生，她都视为佛的世界。她对人诚恳，尊重别人，每天都很欢喜，我们要反省自己，每天是否都有这样的心态?修行不一定要在寺院里，也不一定要在什么样的环境、不一定要有健康的身体，修行只在于一念心。摘自《开悟：证严法师的生活禅心》 释证严 著 九州出版社