看老虎吃人，我为何失去了同情心?

　　一位游客在宁波雅戈尔动物园被老虎咬伤致死。昨读到这则新闻时，我近乎木然。尤其是在知道老虎被枪杀后，我的同情心完全倒向了老虎。这人类的四脚奴隶，稍有反抗即遭毙命，真是可怜透了!

　　至于那位游客，我的想法和很多人一样，觉得他完全“咎由自取”。明知道老虎会吃人，还要把自己送至虎口，去近距离“逗弄老虎”，“你吃饱了撑着，可老虎还饿着呢!”

　　晚上回想起这条新闻，还是觉得老虎死得太冤。与此同时，我也开始一遍遍问自己——为什么我对一个死去的人没有一点同情心?

　　一方面，恐怕是互联网的功劳。这些年我已经借助它看到了足够多的死亡。这世界，到处都是灾祸和生老病死，差不多每天都有各种纪念亡者的蜡烛在我的手机里飘摇。这些消息让我的心肠变硬了。

　　互联网背景下，人类的同情心会出现两种分化：一是同情的泛滥，二是同情的抑制。前者，就像居依·德波所说的“景观社会”，当哀悼变成一种时尚，同情被矮化为一种跟风制造的景观。至于后者，其极端状态就是表现为冷漠。因为网上可以被同情的东西实在太多了，远远超过了一个人所能承受的同情的限度。

　　从前人们将同情奉献给自己亲近的人，而现在要把它施舍给所有人甚至包括一切生灵。道德圈的扩大是人类历史上最可歌可泣的进步，但这并不意味着人人要去过以泪洗面的生活。与此相反，如果你博爱到为任何一个死去的生灵悲伤，你将在痛苦中度过余生。在此意义上，有节制的同情也是人类生活之必须。

　　我的这种“节制同情”还基于理性对感性的压制。和很多人一样，我在某种程度上反对那位游客不尊重游戏规则，他被老虎咬死完全是“自寻死路”。这种理性让我多少显得有些不近人情。或者说，我虽然同情弱者，但这一事件中的弱者似乎并非网罗天下、暴殄天物的人，而是被人当作奴隶关押起来的猛虎。

　　类似的恶毒同样浮现于脉脉温情之日常。记得有一次，我随一位朋友去她家做客。朋友家养了一条母犬，一进屋我就听她说“妈妈回来了”。

　　但当她和我说起这条母犬已被她送去阉过时，我就特别想问她，“为什么不让它给你抱个外孙子?”说到这，养狗的朋友一定要责备我以人权要求狗权了。

　　话说回来，对于动物园里被咬死的游客，我并非不同情其悲惨的命运，只是我憎恶人类的种种恶毒太深了，而这种憎恶淹没了我内心的同情。或者说，此刻是抽象的人类压倒了具体的个人。如此一来，这位游客只不过是将人类的“不道”变成了肉身，将自己送到了受虐的动物面前去了。

　　在这场赎罪仪式中，被食者仿佛变成了为人类赎罪的祭品。也许我内心有这种隐秘的愿望吧，我知道这种献祭是残酷的，但它让我内心获得了刹那的安宁。是在报复人类吗?那一刻，我竟分不清自己的所思所想是人类良知的觉醒，还是人性的幽暗。或许兼而有之吧。生而为人，一方面，我为人类的恶行感到羞愧;另一方面老虎吃的只是别人，而不是我。在这场赎罪游戏中，我没有付出任何代价，而且自以为是个清醒者。

　　可怜天下父母，却会如此心狠手辣!

　　晚上八点钟，和一位兄弟下馆子。这是县城里非常普通的一家餐馆。老板娘三十多岁，在她边上还有两个小男孩。

　　第一道菜上来，我正准备动筷子，突然听到了一声严厉的呵斥：

　　“给我跪下!”循声望去，老板娘在教育她的大孩子。孩子长得面目清秀，七八岁左右。

　　他很乖顺地跪下了，头和桌子差不多高。接下来是他妈的各种话语暴力，最狠的几句话是：

　　“再不说我要用刀子把你的嘴割开。”

　　“你怎么不去死?!”

　　“不要脸……”

　　甚至，她假装打起了电话：

　　“喂，是派出所吗?快来把我儿子抓走关起来……”

　　与此相伴的是殴打，除了巴掌，还有铁制的衣架。

　　过了一小会儿，我实在看不下去了，便过去劝她，希望这个发了疯的女人能扼住自己内心的那只狮子：

　　“您别打孩子了。有什么话好好说。您这样只会有两个结果——要么让孩子胆小怕事，什么事也不敢做;要么让他遇事简单粗暴。”

　　我的话让这位母亲有些惊讶：

　　“没事，没事，谁让他不听话……”

　　由于不明就里，我只能点到为止，退回了自己的餐桌。匆匆吃完，兄弟示意这个女人前来结账。出乎意料的是，她表现得极其温柔：

　　“143块，给130就可以了。”

　　“孩子究竟犯了什么错?”我问。

　　“我让他不要用自动铅笔，因为自动铅笔写字不好看，他偏要用。我刚发现他从家里拿了两块钱，买了一支。” 老板娘像是在为自己诉苦，觉得我刚才错怪了她用心良苦。

　　可怜天下父母心固然是没错的，但是不是也要可怜一下跪着流泪的孩子?

　　此刻我坐在宾馆里写下上面的文字，我不知道那个小男孩是不是还跪在地上。他只是想要一支自动铅笔。就算从家里拿了一两块钱，这也算不上什么过错，以致要在众目睽睽之下接受生母的辱骂、恐吓和殴打。甚至我也能够在那个气急败坏的女人身上看到生活的艰辛。而我内心又分明知道，正是这些散布于大街小巷的日复一日的侮辱、损害与暴力训练，在一定程度上决定了这个国家与社会的未来。

　　摘自《慈悲与玫瑰》，熊培云著，新星出版社